砀山县位于安徽省的最北端，苏、鲁、豫、皖4省7县交界处。县境处于北纬34°16'─34°39'，东径116°09'─116°38'。县辖19个乡镇，386个行政村和11 个国营农林果场，县域总面积1193平方公里，现有耕地91万亩，总人口86.1万,其中农业人口77万。全县水果面积75万亩，因盛产闻名中外的砀山酥梨被誉为“中国梨都”。
　　砀山县为黄泛冲积平原，地势平坦，土壤疏松深厚，四季分明，雨热同期，日照充足。得天独厚的自然条件，使砀山县自古就物产富饶，农畜并茂，盛产水果、蔬菜，尤以盛产享誉全国的特色产品——砀山酥梨而闻名于世。全县水果面积75万亩，是世界最大连片果园之一，被誉为“梨都”和“酥梨之乡”。 是黄淮海平原上的一颗璀灿的明珠。
　 　以砀山酥梨闻名遐迩，独享梨都之美誉的安徽省砀山县，位于安徽最北端，地处苏、鲁、豫、皖四省七县交界处。京九、京沪铁路，京福、连霍高速擦肩而过，陇海铁路、 310国道贯穿全境，百里黄河故道横卧其间。她东距历史名城徐州80公里，西接古都商丘60公里，是名副其实的“四省通衢”之地。全县总面积1193平方公里，辖14镇5乡379个村民委员会10个社区居委会，总人口90万人。是安徽省连接欧亚大陆桥的唯一通道。全县辖5乡14镇，386个行政村，总面积1193平方公里， 总人口86万，可耕地90万亩，水果面积70余万亩，占全县耕地面积的77％。 砀山是历史古邑，因有芒、砀二山而得名，却以盛产酥梨而扬世。砀山酥梨已有2500年的栽培史，是中国梨树中栽培较早的品种。明万历修编的《徐州府志》已有“砀山产梨的记载。可见四百年前砀山酥梨已形成规模。但大面积的发展还在解放以后。尤其是党的十一届三中全会以来，砀山县委、县政府围绕着酥生产大做文章，水果面积猛增到今天的70万亩，占全县耕地面积的77%。其中酥梨面积50万亩，连片之大堪称世界之最。
　　改革开放以来，特别是近几年，砀山县人民解放思想，抢抓机遇，负重拼搏，开拓创新，对外开放不断扩大，招商引资成效显著，基础设施条件明显改善，投资环境得到进一步优化。“你投资、我铺路，你经营、我服务，你有难、我帮助，你赚钱、我保护”的全新观念已深入人心，并成为90万砀山县人民自觉行动。丰富的资源，宽松的环境，吸引着国内外客商来砀投资兴业，为砀山的棉纺、板材加工、水果加工、化工等支柱产业注入了新的活力。全县经济健康发展，城乡建设日新月异。砀山县相继被国家、省政府批准或命名为国家级生态示范区、全国平原绿化先进县、全国科技工作先进县、全国基础教育先进县、全国名优经济林酥梨之乡、砀山酥梨种质资源省级自然保护区。
近年来，围绕着酥梨的生产、销售和加工，也带动了一些相关产业的发展：纸箱厂、涂布纸厂、胶带厂、水果罐头厂、梨汁加工厂等如雨后春笋般相继问世，运输业空前繁荣，该县还沿三一O国道建成了全国最大的皖北水果批发市场。

砀山风情

一、砀山风俗习惯
　　１、诞生　催生：孕妇临产前几天，娘家备红糖、鸡蛋等送至婆家，叫“催生”。之后，孕妇一般不再回娘家，怕婴儿降生在娘家，犯忌讳。
　　２、报喜：第一胎婴儿产下三天后，其父备红鸡蛋（染红的熟鸡蛋）去丈人家报喜，并通知送粥米的时间。
　　３、送粥米：第一胎婴儿产后，一般女孩9天，男孩12天，外婆家备红糖、鸡蛋、小麦（或小米）、婴儿衣物、玩具等前来庆贺。同日，其他亲友亦备礼物贺喜，婴儿家长设宴款待，此称送粥米。宾客返回时，送红鸡蛋、馒头，以示谢意。外婆一般留下陪外孙住几天，若在事急等回去，要留下一件衣服。
　　４、接满月：婴儿满月时，外婆都要接外孙住数天。婴儿去时在脸上抹点黑墨，送来时攃点白粉，俗语“黑脸去、白脸来，婴儿越长越富泰”。外婆另送一只鸡，并用一块红布套在鸡脖上，此鸡只许饲养，不许宰杀。
　　５、婚嫁　建国前，男婚女嫁，皆遵父母之命、媒婆之言。
　　６、说媒：又叫“提亲”。媒婆权衡男女双方人品、性格及其家境、社会地位等，认为两家是门当户对，有联姻的可能，即去男女两家介绍彼此情况。两家经过了解，都没有意见时，媒婆告之双方家长愿结百年之好。
　　７、过小柬：男女两家同意联姻后，男方家长将用红纸写有“不惴固陋，妄为执柯，六礼未备，寸红先过，某某两家，愿结丝罗。冰人某某某。某年某月某日”的书柬，交媒婆转呈女方家长，若女方没有异议，便复与上述同意书，即为两家确定联姻。
　　８、过大柬：小柬过后，男方备办首饰、衣料、红枣、栗子等，择吉日由媒婆送至女方，女家受聘后，将由红纸书写嫁女的生辰柬帖（谷称年命帖）交媒婆送至男家。男方请算命先生合年命，若男女生辰八字不想克，即行定婚。
　　９、结婚：定婚后，男方择吉日、备花轿、唢呐、三眼枪，去女家迎娶。有一人抱一只公鸡随轿至女家，女方不留，并另赔送一只母鸡，以图两家吉利。新娘梳妆挽纂，头顶蒙头红（红布方巾），身披上轿红（即红衣服）。脚穿红绣花鞋，由娘家哥抱送上轿，轿出村时，鸣枪三声，唢呐在轿前吹奏，嫁奁（lian）随轿后，沿途每遇村庄、桥、庙宇均要鸣枪、奏乐。县境东部兴娘家弟兄提茶壶、茶杯送轿至男方村头即回。县境西部兴未婚姐妹送轿，至男方家照料新娘，新郎新娘拜堂后返回。
　　 花轿到男方大门前落下，在唢呐、枪炮声中，男方一位少女将一个用红布包着的酒壶送给新娘（俗称送财贝壶）。另有两名与新娘属相不相克的少女扶新娘下轿，慢步走上铺在轿前的芦席，等走上第二条芦席时，遂将第一条从新娘头上漫过，如此周而复始，直至院庭中供桌前。此间，新娘两旁各有一人向新娘头上撒红枣、花生、桂园、栗子、夫皮等物，此称撒仗，预示早生贵子、福满堂。供桌上点燃香烛，放着一个盛高粱的斗，斗内放一面镜子，插一杆称，新娘至供桌前，与新郎共拜天地（称拜堂），拜毕，新郎抱起供桌上的斗，引新娘入洞房，把斗放在床上，用称杆挑去新娘头上的蒙头红，夫妻饮交心酒。此时，众人闹新房，强使新郎新娘从事结吻，共咬一个苹果等。稍息后，新娘更衣梳妆，同新郎在院中供桌前共拜亲友（俗称分大小），先叩拜公婆，后按亲缘的近远，依次叩拜，请头者要给磕头礼钱。晚上，新郎新娘入洞房，要有人听新房，若无人听，婆婆或嫂嫂在洞房窗前放一把扫帚，表示吉利，洞房里通夜不熄灯，此叫“长命灯”。
　　 新婚第三天，新郞新娘祭拜祖坟。一般婚后第六天，娘家接新娘，当天送回。第九天再次接，住六天后送回，俗称“接九住六，一辈子不受（苦）”。第十八天，娘家还要接，住十八天，新娘在娘家做好全家鞋、锅盖等带回婆家。
　　 建国以后，国家颁布婚姻法，废除包办婚姻制度，实行自由恋爱、婚姻自主。农村男女青年自由恋爱结婚尚不普遍，多是通过介绍人介绍，男女先见面，再经过一段时间了解情况，双方都没有意见，便同去政府机关进行婚姻登记，领取结婚证书。而后选定结婚日期，备办酒菜，宴请亲友，举行婚礼。过去合年命、坐花轿，顶蒙头红，送财贝壶、叩拜天地神等旧俗现已废。20世纪70年代后期，男女婚嫁，出现女方要见面礼及定婚彩礼，其款额与日俱增，已成社会公害，引起政府及有关单位的关注，经宣传教育，此风有所收敛。
　 　１０、过生日：过去只有少数富有人家过生日，每至生诞之日，亲友备礼物前往庆贺，主人设宴款待，甚为隆重。劳苦大众因经济条件所限，很少有人过生日。建国后，人们的生活不断提高，过生日的人渐多，大都是少年儿童及老年人。少年儿童过生日，点蜡烛、吃蛋糕，亲友送玩具、衣物等以示祝贺。老年人大多数是过六十六岁、七十三岁、七十七岁的生日，六十六岁生日，已婚儿女及亲戚备66个馒头，66个扁食、6斤6两肉前往庆寿，俗语“六十六，吃块肉”；七十三岁过生日时，寿礼中必有鲤鱼，俗语“七十三，吃条鲤鱼猛一窜”；七十七岁生日时，寿礼中不可少鸡，俗语“七十七，吃只鸡”。
　　 青年女子结婚后的第一个生日，其娘家备礼物邀集亲戚同去女儿家祝贺，此称“做生”。
　 　１１、丧葬　过去，本县丧葬礼仪繁杂，且带有浓厚的迷信色彩。老年人临终前，大都先将病床，移至主房堂前，穿好寿衣。寿终时刻烧化纸钱，称“烧倒头纸”。尸体入棺材时，称“成殓”。棺柩前一般放一盏油灯，叫做“引魂灯”；一个土盆，称“老盆”，以备亲友吊唁时烧纸钱用；一个小土罐，罐口用面饼盖上，饼中间插一双筷子，此称“阴阳罐”。另放若干根缠贴白纸穗的柳棍，长2尺许，叫“哀棍”，待儿孙祭奠死者，叩拜新友时用。丧屋门前搭灵棚，居中放一供桌，上置供品，纸扎的童男童女放在灵棚两侧。家门上贴白纸，大门旁插一白纸幡，男左女右，以示乡邻。
　　 死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家结男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。
　　 死后第三天“送盘缠”、“坐棺口”。傍晚，家人备香烛纸钱，按死者岁数每一岁包一个扁食，煮熟后连汤放在一桶内，前往村外十字路口祭奠，此称“送盘缠”。送时唢呐在前，两人抬着盛有扁食的桶在其后，沿途用勺子陆续将扁食和汤拨掉，孝子及众人尾随。至十字路口点燃香烛纸钱，拜毕，另择路返回。稍息后，进行“坐材口”（用钉封住棺材盖）。亲戚朋友前来向遗体告别。死者若是妇女，其娘家必须请到，征得他们的同意方予坐材口，否则，娘家人往往会借故破费事主的钱财，甚或阻挠出殡。
　　 老年人死后，延丧的时间较长，一般不少于7天。有的延至月余才出殡。若死者配偶早已故，出殡的前一天，家人备纸钱到坟前拜请亡灵回家，俗称“请灵”。出殡的当天，亲友备礼品前来祭奠，女儿、孙女、外甥、外甥女等亲戚除备供品外，一般都另备一条搭棺芦席和押供礼。祭奠以亲缘关系的近远，依次分别进行，在枪炮唢呐声中，孝子手持哀棍叩拜迎接，俗称“接供”。祭毕，事主宴请宾客。宴后稍息便发丧，先将棺柩抬抬到大门外停下，亲友和乡邻再祭奠，此称“路奠”。祭后，抬棺上坟地，在刚抬起棺柩时，孝子遂将老盆摔烂，此称“摔老盆”，象征继承权。唢呐班子在前吹奏，长子孙打着白纸幡同孝子随后，众人抬着棺柩跟着孝子走，女孝子走在棺后，棺至坟地时，亲友再次祭奠。随后将棺柩入在墓穴，俗称“棺下地”。阴阳先生调整方向，把阴阳罐、哀棍放在棺前，盖上搭棺席，即行封土筑坟，插上白纸幡。
　　 殡后第三天，直系亲属备纸钱至坟前祭奠，复筑坟头，此称“园坟”。之后，按期到坟前祭奠，7天为一期（自殡葬之日算起），烧至五期止，俗称“烧五期纸”。
　　 建国后，丧葬程序及封建迷信礼仪逐渐减少，扎纸牛、马、童男童女等殡葬品基本废除，渐以戴黑纱取代穿孝服。在干部、职工中献花圈，开追悼会之举日盛。1977年5月砀山火葬场建成，火葬之风逐渐兴起。
　　 本地不论死者婚嫁，生男育女与否，只要长辈尚在，多不延迟丧期，一般不过三天即埋葬，有的死后当天就埋，丧葬仪工也多从简。

二、砀山民歌

三 、砀山风味小吃
　　砀山枣包　清朝末年，砀山枣包就已成为人们喜爱的食品，喜庆宴会，逢年过节，馈赠亲友，枣包是很好的礼品。原料与制作：用1斤上等的细面，加1两半香油，少许温水，掺搓柔和，成为有韧劲的面作外皮。再用1斤上等的细面，加4两熟猪油，掺搓均匀，成沙性，作为酥面。选用10斤不霉烂的红枣、煮熟后，用罗过出净细的枣泥，加10斤白糖、半斤香油、2两乔饼、2两玫瑰、2两南桂、2两清丝、半斤瓜子仁、半斤核桃仁，一并煮熟冷却后，即可备用。先用四成的面皮，包上六成的酥面，轧平卷，反复三次作包皮。然后再用三成包皮，摊平包上七成枣泥，使之成长圆形，即为枣包，每斤约10个，然后放入炉内，用火上下烘烤，待上皮呈白色，底呈浅黄色，即为色、味、形俱佳，富有地方风味的枣包。其特点是外酥里甜，松脆可口。
　　代家烧饼　清朝末年，代家开始制作烧饼。历代沿传，至代振锋已是第六代。制作方法：选用上等的芝麻，去皮留仁，小米糖稀适量加入佐料作出二层或三层有瓤的烧饼，放入炉内烘烤，使表面呈浅黄色。其特点是外黄里嫩，松软好吃，隔天过夜、不硬不散。
　　王家火烧　王家制作火烧，已有四十多年的历史。品种有鸡蛋、肉丁、葱油、糖馅火烧等，其特点是酥、香、味美可口。制作方法：用开水烫面，加适量凉水，掺和抖匀，滋润半小时即可使用。佐料有猪油、葱花、油、盐、香料面，各自分装盒内备用。将面沾油捍成薄如纸的长条，加上配料，顺序卷好，制成长方形，先放在平锅上烘烤至八成熟，再放入炉内烘烤至饱满状即可。其特点是外酥里软，香味适口。鸡蛋、肉丁馅的火烧，更是别有风味。
　　烧狗肉　砀城西北杨楼毛作福卖狗肉已有40多年的历史。他的狗肉特点是色呈本色，虽熟犹生，香气扑鼻，提骨一抖，肉即脱落，烂而不腻，咸淡适中，鲜美可口。制作方法是：将健壮的狗宰杀后，剥去皮，扒出内脏，放入清洁水里浸泡，除去残存的微量余血，待水煮沸，再将肉下锅，除去血沫，放入佐料袋和适量食盐，文火饨至七成熟，再加入适量火硝，饨至肉离骨，在锅内焖8至10小时，即可食用。水、食盐、火硝、佐料的用量是：每40斤肉需水70－80斤、食盐1.5－2斤、火硝1－2两，佐料半斤。佐料有花椒、小茴、大茴、草果、桂皮、凉姜、肉寇、白芷、山奈等。
　　驼汤　清乾隆以前，砀山就有驼汤，至今仍为成砀山一带流行的名汤。驼汤有羊肉驼、鸡肉驼两种，羊肉或鸡肉加麦仁、葱、姜、胡椒等佐料熬煮5－10小时，肉烂成丝后，加粉面或精细面粉混汤，煮沸即成。食用时，再加上适量的香油、醋、酱油等，味道香辣而鲜，肥而不腻，营养丰富。
　　绿豆糊涂　建国前，砀城东关的绿豆糊涂很受群众欢迎。1953年后，再未制作。原料与制作：取绿豆10斤，去皮留黄，磨时加水，用细罗滤去渣，留下汁备用。再取水150斤、大米2斤，煮沸后把绿豆汁加碱3钱、白面3斤，陆续倒入锅内，再煮沸即可。其特点是防署降温、清凉解毒。
　　粥　建国前，砀山城乡已经有制作粥的，至今，仍受群众欢迎。原料与制作：取黄豆4斤、小米7斤，浸泡两小时，磨后滤出汁备用。再取水150斤煮沸，先倒入豆汁，再倒入米汁，再煮沸即成。其特点是细白，盛入碗内凝固而不硬，喝完碗上不留余液，即解渴又充饥。
　　豆沫　解放前，砀山就己有制作豆沫的。至今，仍为砀山流行的汤饭。原料与制作：取黄豆1.5斤，去皮作成豆瓣备用。再取海带1斤切成细丝备用。再取花生米1斤、牛肉或羊肉2斤，水150斤，一并放入锅内煮沸，肉烂后加细粉3斤、菠菜3斤，油炸千张豆腐1斤，再取花胡椒2两，小米7斤，浸泡后磨成米汁，再加葱花、姜丝、倒入煮沸的锅内，上下搅拌，煮沸即成。食用时，加少许香油，鲜美香辣可口。

砀山县韵

　　１、 汉代“大觉寺院”遗址初考
　　该县刘暗楼乡早在六十年代就发现了有关大觉寺院遗址的传闻，但无人过问。刘暗楼乡党委政府重视旅游农业的开发利用，最近终于初步解开了大觉寺院这个千古之迷。
　　 现在发现的是明代嘉靖年间古碑一座。碑高4米，厚0.4米，碑顶镂刻双龙戏珠图案，碑座为一无头巨龟，（说龟有误，确切为赑屃,读作bixi,古代传说的一种动物，是神，为龙之九子之一，力大无穷，在民间专事驮碑的工作），碑上有文，清晰可辨，上刻《重修大觉寺院记》，全文769字，详细记载了古寺的宏大规模及重修时的盛况。据碑文记载，大觉寺院始建于东汉明帝时（公元58--76年），系佛教刚传入中国时修建的我国最早的寺院之一。
　　 大觉寺院到明朝初年仍“壮然秀丽，四绝烟村，乃四海神僧驻砀之方”。明百余年后，大觉寺院“殿相倾颓，惟有古碑而存”。明成化年间，礼公和尚重修，因横水泛涨，再次废颓。明嘉靖年间，本境住持和尚具诱携徒募捐重修。其规模宏大，气势宏伟，钟楼，两廊，对库，僧房俱整。殿宇三楹，凌空叠翠，金碧辉煌，殿中有大佛，香花菩萨，十八罗汉，伽蓝祖师。
　 　刘暗楼乡现已将大觉寺院的有关资料送交考古部门考证鉴定。
　　 无头巨龟的传说在大觉寺院遗址发掘的千年古碑，底座为一无头巨龟（赑屃）。
　　 关于巨龟无头，当地有一传说：巨龟原有头，龟头所对前方系汤国公府，龟尾对着范庄。国公府内长工每天吃饭时总要少一碗饭。久而久之，国公夫人称怪。一天在长工们吃饭时，国公夫人偷偷到灶房查看，发现一只巨龟正在偷饭吃。夫人气急之下，不及思考便拿起灶台上一铁器猛击龟头，谁知一下竟把龟头打掉，巨龟也没影了。后来，人们发现寺院驮碑巨龟的头没有了。才知偷饭巨龟是驮碑的神龟化身。事情过后不久，范庄便逐渐衰落，人去村空。汤国公府也家破人亡，不复存在了。
　　 因而在当地流传着这样这样一句民谣：“神龟现吃饭（指范庄），后喝汤（指汤国公府），中间夹着小甄庄”。
　　 铜底井的传说
　　 在刘暗楼乡新近发现的大觉寺院古碑附近，又挖掘出古铜底井一眼。 据老人回忆，当年如果向该井中投掷石子，井中便会发出“铛---”的响声，如击铜锣一般，故曰“铜底井”。
　　 二国公府的传说
　　 在刘暗楼乡政府所在地东边相传有一条古商道。古商道东侧的汤寨有一家汤寨主，家中富足，牛马成群。汤寨主和经常来往于商道的一位国公爷结成了好朋友。
　　 一次，国公爷在汤寨主家主后，带着汤寨主的儿子进京城玩耍。到京城后，国公爷要朝见皇上，就带着汤寨主的儿子一起上了金銮殿。国公爷向皇上行礼时，汤寨主的儿子也跟在国公爷身后行礼。皇上看到了，就问国公爷：身后何人？国公爷答道：是臣的弟弟。皇上非常高兴的说：既是卿的弟弟，便是二国公了。皇上金口玉言，真的说过的话就算数，不能更改。国公爷马上谢恩。于是汤寨主的儿子便成了二国公。
　　 皇封的二国公回来后便身价百倍，名声大振，攀高附贵者日多，汤寨主便大发了横财，于是广置田宅，建成了二国公府，显赫一时。现在，在二国公府遗址还挖出了当时的上马石等古物。
　２、砀山清代女尸之迷
　　　砀山西关梨园小区出土一具保存完好的清代美丽女尸
2001年3月的一天，我县西关梨园小区正在挖掘建楼地基。突然，挖掘机碰到了泥土中有坚硬的东西。当挖斗拉起时，一大块木板被掀起，露出下面一个庞大的洞穴，里面还躺着一幅精致的棺材。
　　　“可能是古墓！”一群建筑工人马上意识到一个令人心跳的问题。于是，他们纷纷跳下去，用力翘开棺财板。果然，棺材里躺着一个穿着华丽，带金挂银，面容鲜活的年轻女子。棺材里还有一定数量的陪塟品。于是，出现一阵惊奇，接着是一阵你抢我夺，女尸的身体被翻动，金银首饰一下子就被劫掠一空。“发现了古墓！”消息不径而走。公安到了，文化局的人到了，周围挤满了围观的人群。这确是一座古墓！古墓棺木之考究，塟法之科学，尸体保存之完好，陪塟衣服、首饰之珍贵，不要说一般平民，就连显贵之家也难以办到。在平原地区，特别是在黄河冲击平原地区的一个地势低洼的普通县城，竟然有保存如此良好的墓塟，不仅罕见，而且是一个奇迹，更是一个难解之迷！
　　　墓主人是谁？为何埋葬在这里？一时成了人们议论的话题，更成了文物工作者研究和探讨的课题。
　　　从砀山现有的史料中找不到任何有关部门这具女尸的记载，也无从发现任何蛛丝马迹。那末，本人只有从民间口碑传说和野史上寻找答案了。
　　　先看墓塟的真实情况 古墓埋于地下4米处，是什么时候被大水淤圮还是埋塟时有意不留痕迹，已无从考证。葡萄酒厂工人在此墓地上建房居住已有几十年，这次重新建楼开挖地基才发现地下有此古墓。塟具由外棺木、中棺、内棺三部分组成。外棺椁已朽，中棺还完好。内棺造型精美，朱红如新，为质地坚硬的楠木，且造型与当地现在的棺木廽然不同，前后皆为园弧形。棺、椁之间用糯米汁拌石灰填塞40余厘米。揭开盖在墓主人身上的罗锦被，是一具面目清秀、神态安祥、穿戴华贵的年轻女子。她头戴古代女子的黑色塟帽，帽前端中心有一枚纯金帽花。帽花分三层：第一层是刻有花纹的圆形图案；第二层是团形寿字图案；第三层是鸡心形图案，上刻九枚菊花，每枚菊花须在放大镜下才能看清。省考古专家说：此帽花为捻丝精工做成（捻丝相当于头发丝的十分之一）。据说与定陵出土的皇后凤冠工艺等同。墓主人头发乌黑，梳理成古代盘于脑后的圆转发形，上别一对赤金 簪，对金簪上锻造的图案精美。双耳戴一对“鲤鱼跃龙门”图案的赤金耳坠，连细小的鱼鳞都清晰可见，实为巧 夺天工。据说这又与定陵出土的皇后耳坠相仿（皇后的耳坠悬挂的是玉兔）。所有金饰上都铭文“元吉”。“元 吉”是首饰作坊的店号、是吉祥语还是墓主人的名字？有待考证。墓主人脖颈上挂一串紫檀木雕刻而成大小不同 的佛珠，夹玄一颗椭园形珠坠，上刻精细美丽的图案。该女子身着四层衣服：最外层是用五彩丝线绣成的官服， 前胸后背正中各绣有金丝“麒麟”的补饰图案，下有“双龙戏珠”团寿图案；下摆用金黄色丝穗织成方格网状， 中间串有银珠；第二层衣服是江南真丝偏领大褂，前胸是“团龙”图案，下边是“双龙戏珠江牙海水”图案，两 肩绣有“龙凤呈祥”图案，两袖口是单独缝制上的，上绣龙形图案，美丽鲜艳，栩栩如生，第一、第二层衣服出 土后为黑色，里子均为黄色；第三层衣服上身是黄色真丝偏领褂，腰系同色八幅罗裙，俗称紫罗裙，均有美观 的“龙凤呈祥”刺绣图案，但绣针法与前两层衣服不同；黄色腰带上刺有美丽的“菊花牡丹”图案；第四层是粗 布内衣裤。经考古人员鉴定，衣服上的刺绣均出自江南刺绣名家之手，“三寸金莲”上穿黑色短筒靴，靴帮为丝 织物，靴子前端为鹰嘴型。
　　　女尸外层官服上的补饰不同寻常。
　　　据徐珂《清稗类钞-服饰》上说：“补服俗称‘补子’，文武官吏之徽识也，缀于章服之前、后心，以补之 物，分其等级，文职以鸟，武官以兽”。明代具体纹案等级划分为：公、侯、伯、驸马用麒麟和白泽补饰；清代 武官一品用麒麟补饰，文官用飞禽补饰。
据省考古专家根据陪塟物品推测，女尸头下枕的，口中衔的，手中拿的，背下垫的，掖下夹的，头上戴的， 还会有贵重之物，只可惜被无知民工抢走，没有追回。
　　　专家们的推测与考证 据现场目击者介绍，刚开棺时，棺内香气四溢，女尸脸色白晰，面目清秀，神态安 祥，象正在酣睡的美人。面部腹部肌肉且有弹性，衣物完好无损，色泽鲜艳。这具女尸出土后月余仍不腐败变 质，衣物仍然保存完好。专家们分析大致有三种原因：一是塟具好，封闭严密，石灰层有杀菌防潮作用，楠木棺 无一根钉子，均是榫槽相扣，严密无缝，且棺木油漆数遍，光照人影；二是埋葬深，在地下四米深处，开成恒温 恒湿空间；三是女尸身下铺棺褥里有大量的灯芯草及麝香，帽子上残存着冰片，长时间封闭，尸体吸入大量防腐 的名贵中药材，另外尸体后背有蜡样的东西，尚不知是何种防腐剂。
　　　女尸身长1.6米，体重在110至120斤左右。考古工作者从大量出土衣物、陪塟品推测，墓主人系前清时代
人。从女子手指甲床修长，判断此女生前非常漂亮。另外，发现它脖颈上有两处刀伤，一横一竖，且刀口宽又深，非一般女子的力气所为，因而怀疑是被人所杀。
　　　由此大量的物证，人们不由联想起流传在砀山民间的一个凄惋的传说：
　　　清朝乾隆六下江南，其中一次在砀山县盘龙集（在今葛集镇境内，仍有该村）设有行宫，乾隆在此住宿时， 县令把一个从蒙城逃荒到砀山的美貌女子献给了他。乾隆见此女子面容清秀，亭亭玉立，仪表不俗，果是天姿国 色，龙心大悦，就把此女子留在行宫小住数日。乾隆继续南巡时，遂命砀山县令将此女妥善奉养。哪知此女子怀了孕的消息传到了皇宫里，尚无身孕的皇后嫉妒心切，就派人杀了她。后乾隆皇帝得知，痛惜莫及，下令厚塟。
　　　砀山现存的明崇祯十二年版本和清乾隆三十二年版本县志中都没有关于这座墓塟的记载，以后的史料和档案 材料中也无可查考。我们只好这样推断：在砀山出土的这位得到厚塟的女子，就是当年乾隆皇帝收留在行宫里的 女子。这只是对应民间的传说，而无文字实据。如果有具体或详实的史料记载的话，也不会给后人留下那末多难解的谜。
　３、砀山寺庙沉钩（1）
　　　建造坛庙寺观祠堂，敬奉祈祷佛祖神明，是我国历史上的民间信仰风俗。砀城的庙观是屡建屡汜，屡汜屡建。建国前后，砀山所遗旧时庙观绝大部分被毁。现只能根据民间口碑资料略记如下。
　　　社稷坛：在砀城西门外里许，红山庙后，为乾隆三年所建，祭土神和谷神， 每岁春秋上戊日祭祀。
　　　红山庙：在砀城西门外里许，现二中所在地。也叫山西会馆。始建于乾隆十三年。该庙系山西帮荣长和铁货店业主魏增发起营造，设山西帮会馆。红山庙经过多次修缮增建，有高大围墙，暗红色调。内有三进三出院落，共有房屋四十余间。山门过道朝南，上有戏楼，座南朝北，雕棂画柱，镂花门窗。中有过厅，后有大殿。大殿青砖小瓦，座北朝南，大殿五间，高约三丈，殿内供奉关羽神像。东西廊房内排列罗汉数尊。殿前右侧有一参天古银杏树，年岁甚久，树干须二人合抱，其冠如伞，浓荫蔽日，偶结银杏，实属罕见。三门前两根旗杆高耸。
　　 山门外两侧置青石巨狮一对，高约米八，雕刻精细，生动逼真，蹲坐庙前，凛然生威。环庙开有护宅濠沟一周，宽约两丈，濠内贮水。庙前濠上建有石桥一座，圆栱，青石栏杆。因该庙建于高台之上，远望古树参天，殿宇巍峨，红墙青瓦，环境优美无比。
　　 每岁十一月初八为红山庙庙会，会期四天。届时，工农学商贾民，六行八道，四乡八野，十省百县，民间杂艺，经营饮食，上香拜神者达数万人。热闹非凡。
　　 六十年代之前，红山庙之后为本县刑场，凡获罪之人最怕提上红山庙家后。
　　 红山庙于二十世纪七十年代后期为扩建二中所最后拆毁。
　　 龙王庙：此庙较多，四关及乡村多有建造。西关外南小寨一龙王庙规模较小，仅有殿堂三间，座北朝南，其屋尚在。龙王庙内供奉的是龙王爷神像。龙是中国古人崇拜敬奉的天神，有降雨的本领。旧时旱天，民间常将龙王爷神像抬出周游祈雨，也称“抬辇”。庙内常有信奉者烧香祈求龙王保佑风调雨顺，五谷丰登。
　　三官庙：在砀城西关堤桥外路北。 有庙门围墙，中有大殿三间，供奉福禄寿三神。福神，民间以为是真武大帝，也有以为是天官的，来源于“天官赐福”之说；禄神，即财神赵公明。因赵公明被封为“正一玄坛元帅”，故民间称之为赵公元帅。因其能除瘟禳灾，买卖进财，使之宜利,被称为财神、禄神。寿神，即老寿星南极仙翁。大殿后有文昌阁，敬奉道教神文昌帝君。文昌在民间视为主宰人世功名利禄之神，文人学士多敬仰之。
　　城隍庙：在砀城内西北隅。现实验小学校址。庙为朱门高墙，山门对街朝南。过道上方有戏楼，座南朝北，分里外间。戏楼北有看楼。二楼皆雕梁画栋，木棂花栏。山门内迎面立一影壁，背面绘有“禹王锁蛟”壁画。院内有一过厅，厅前为过道天井，两边配有东西厢房。 庙内主体建筑为城隍爷大殿，殿内供奉城隍爷巨型铜像一尊。大殿后有二殿三间，供奉二城隍木像一尊，该木像带有活动消息，按动其膝盖上的机关，木像便会自动站起和坐下。
　　 民间灯会期间，民众抬动城隍木像出巡游街，礼仪十分隆重。二殿后有城隍奶奶住楼，楼上敬奉城隍奶奶木像一尊。该像也有活动消息，按动消息也能起坐。
　　民间传说，城隍奶奶本是山东单县某地柳家的闺女，十九岁时生了病，久治不愈，无奈之下，家中人到砀城城隍爷神像前烧香许愿，说是城隍爷如能保佑女儿病好，年年正月十六叫她来给你老人家上香打扇。许愿后，柳女的病果然好了。这年正月十六，柳女还愿来给城隍爷烧了香，打了半天的扇。哪知柳女回家后又病倒了。夜里，只听半空中笙乐齐鸣，细吹细打之声隐隐传来。待乐声消失时，柳女便断了气。柳家人才知女儿被城隍爷接走了。
　　 自此后每年正月十六，柳家人便必来为城隍奶奶送衣被、帽子、毛巾、鞋子等物，并烧香上供祭祀。送礼烧香的大车小辆拥满街道。夜里还要搭台唱戏，热闹经夜。城隍庙廊房内设有十殿阎君，并有判官、小鬼、鸡角子等泥塑像数十个，有的带活动消息，能做出拿绳捕人等动作。还有一些阳间恶人死后在地狱受罪的惨景塑像，如下油锅、入火海、上刀山、踩热鏊子、锯身、披枷带锁等。活灵活现，用来警恶惩顽，教人为善。
城隍庙东还有关帝庙、刘猛将军庙、蚂蚱庙、前有忠烈祠；西有宋公祠等。形成庙宇建筑群，殿宇鳞次栉比，蔚为壮观。城隍庙在解放后逐渐被拆，大殿最后保存到五十年代后期，城隍爷铜像在大炼钢铁时被运出，不知去向。一说埋在庙西坑里，一说流 落到夏邑 。
　　 七月望日、十月朔日，迎神祭祀。平时，城隍庙内香火不断，民间节日尤盛。旧时民间灯会玩艺必先到城隍庙内集中，玩耍一通后，方散布到四城游耍。每逢祭祀日，庙内必唱几天大戏，届时，四城八乡居民齐聚，庙内庙外人山人海，摩肩接踵，香烟缭绕，热闹非凡。 关帝庙：又称武庙，在城隍庙左侧，民间每岁春秋仲月及五月十三日祭祀。
　　 关帝即关羽、关云长，三国时蜀国名将，因与吴国作战而死，追谥为壮缪侯，立祠祭祀，北宋末年始封为公，有封武安王，元时封王，称关圣帝君，清代敕封忠义神武灵佑关圣大帝。该庙正殿供奉关帝神像，关云长红脸美髯，左立周仓，虬髯大汉，手扶青龙偃月刀，右立关平，白面将军，左手捧印，右手执剑。
大殿东西两间配祀武将兵家十哲，即：孙武、司马穰苴、白起、尉缭、乐毅、吴起、张良、韩信、李靖、李勣等人。
　　 后殿供奉光昭公、裕昌公、成忠公，大门内两侧有童子牵马塑像一对。该庙又为一独立建筑群。
昭烈祠：在关帝庙后院，祠内供奉昭烈皇帝刘备。配祀诸葛亮和张翼德。该祠是关帝庙的配祠。
蝗神庙；又叫蚂蚱庙，在城隍庙内东南角，规模较小，仅有大殿一间，供奉蚂蚱王神像。蚂蚱王为花面，蚂蚱头人身，神像四周聚集无数小蚂蚱，形态逼真，令人惊叹。因古时蝗虫危害严重，故民间供奉蚂蚱，有祈福禳灾，寻求收成保护之意。
　　 该庙也叫刘猛将军庙。刘猛将军是宋朝一员猛将。那时，蝗虫猖獗，危害甚烈，皇帝敕封其为扬威侯天曹猛将之神，令其驱蝗，蝗 虫随即殄灭。百姓建庙以祀。
　　乾隆年间，知县刘王瑷重建蚂蚱庙，让刘猛将军庙食一方，以慑蝗崇。
　　宋公祠：始在县治西，乾隆三十二年迁建城隍庙内西南隅，祈明知县宋坤。宋坤，沈阳人，崇祯年间知砀山县，其修城隍，建楼橹，置炮其中，守城有功，为立生祠。
　　 王蔡二公祠：又称二公祠，在县治东，是砀山人民为纪念明代知县王廷卿，蔡一熊二人而建的生祠。
王蔡二公在砀山的德政主要是治水。嘉靖四十一年，黄河决口，砀山旧城陷没，王廷卿重筑城廓、河防。王还创办龙峰书院，创修《砀山县志》，翻修儒学、官署；万历四十八年，雨霪水涨，河浸新城，蔡一熊百计捍御，城建砖墙，增广城濠，凿福井十二眼，民不为害。蔡还除旱灾，驱蝗虫，宽缓杂役，汰其冗沉，与民休。息砀山人民对王蔡二公念念不忘，常怀甘棠之恩，因生祀之。
　　 节孝祠：在城隍庙南街旁，祠内祀节妇烈妇十一人，民初改为师范讲习所校舍。
　　 风云雷雨山川坛：在砀城南门外，为乾隆三年建，每岁春秋仲月合祭。
　　 先农坛：在砀城南郊，堤门东南，为雍正五年建，每岁仲春亥日，祭先农之神。
　　 湘山庙：又作相山庙，香山庙。在砀城南门外，原烈士陵园西一带，占地十余亩，有堂楼三间，左右配房，东西厢房，砖墙门楼，山门朝南，布局严整，楼阁式的大殿，下层是三尊大佛，如来居中，上层是三位大士，观音居中，观音头戴宝冠，肩披瓔珞，胸背裸 露，肌肤圆润，颊丰颐满，面容安祥，神态端庄，风姿超然。左有文殊，右有普贤。
　　 传说观音是妙庄王的三女儿妙善，在宝丰的香山得 道成佛。南关的相山庙就是根据观音证道的故事而取明的。每年腊月初八为南关湘山庙会。
　　 鲁班庙：在湘山庙内东侧，有大殿三间，供奉鲁班。鲁班曾创造攻城的云梯和碾粉的磨，发明木作工具，故被木匠、建筑工匠尊为祖师。
　４、砀山寺庙沉钩 （2）
　　　孙祖庙:在南关湘山庙内,有大殿三间,供奉孙膑,是修鞋业、修脚业祭祀祖师之所。孙膑是古时军事家孙武之孙，生在春秋战国时代的燕国，与魏人庞涓就学于异人鬼谷子。后为庞涓所害受刖刑，孙借齐国力量雪了耻辱。孙膑继承了其祖的兵法知识，是古时有名的军事家。
　 　火神庙：火神庙在砀山也有多处，其一在砀城南关路东，现清真寺东侧，为一独立院落，有大殿三间，东西廊房各六间，山门一间，供奉火神祝融。传说上古时祝融从天上盗来火种送给人间，才使人间结束了茹毛饮血的生活，故被人间尊之为火神。民间正月初七有送火神爷的习俗。
　　 邑厉坛：在砀城北关外，祭无人祀奉之鬼神。每年的清明日，七月望日，十月朔日午后申时祭祀。
　　 混元老祖庙：在砀城北关外土山之前。该庙有围墙，山门对北关大街，庙内有大殿三间，廊房数间，庙外遍植柏树，为一风景胜地。混元老祖即道教的玉清元始天尊，老祖像六只手，檀香木，浓香扑鼻。每年三月二十八是香火会。
　　 玄帝庙：在砀城北关外，堤桥南，面南背北，山门一间，直对北关大街。主体建筑为大殿五间三开门，四周红漆明柱粗如锅盖，殿上梁柱雕有腾龙图案，殿内敬有玄帝铜像一尊，重千余斤。玄帝即玄武，真武，民间称真武大帝，荡魔天尊。大殿两侧内有十八罗汉像，有东西廊房各三间。每年七月三十起会“酬神”，唱大戏，热闹非凡。
　　 千佛阁：又叫准提阁，在砀城北关外土山上。此山高约四丈，堆土而成，面积约十亩，有四十级台阶通山上，山顶面积约二亩，阁高二丈余，内有旋梯至顶，阁内供奉西方准提佛祖，即千手千眼佛一尊，为木雕。该佛并非千手千眼，佛经讲，佛有三十二化身，千手千眼就是化身的一种。千手表示遍护众生，千眼表示遍观世事，千手千眼寓大慈大悲，愿与众生同乐，解除众生痛苦，普度众生到极乐世界去。阁之东西有廊房数间，外有围墙南有山门及过道。
　　 天齐庙：在北土山南面，为一独立庙宇，该庙分前后两院，前院祀方巾道袍的华佗祖师，后院祀天齐王，民间称混天老祖，泰山神。被唐玄宗封为天齐王，宋真宗封为东岳天齐仁圣大帝。传说他是太阳的儿子，为群神之首，百鬼之帅。天齐庙西侧有荷花池，遍植垂柳，是一风景胜地。三月二十八日是天齐王的生日，所以北关会定在这一天。与会时聚集大批生产、生活用品，到处是吃喝摊点，赶会的或买或卖或闲游，好不热闹。
观音堂：也叫背寺观音堂，在砀城北关路东，即县渔场处。该堂座南朝北，门东有堂屋三间，西屋三间，观音大殿三间门朝北。殿内供奉观音大士佛像。殿内两侧各有一座娃娃山，满山洞窟，窟内放置形态各异的泥娃娃，几近百余,妙不可言。观音大士亦怀抱泥娃娃。民间无子求嗣者多来进香，将带来的红线栓在某个泥娃娃身上，叫做“栓娃娃”。该观音堂为何座南朝北背着脸呢？这有造堂者的用意。
　　 该堂大门两旁有一幅对联，上联是“问大士为何背脸”，下联是“恨世人不肯回头”，这就是劝世者的妙思。
　　 祖师庙：在砀城北关外路西城河外。该庙规模较小，有围墙月门，大殿三间，殿内敬奉罗祖（一说为吕祖，即吕洞宾），是理发 业，饭馆业，浴池业祭祀祖师之所。
　　 吕洞宾遇钟离权授诀成仙，自称“回道人”，元时被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”， 通称“吕祖”。
　　 白衣庙：在北关外路西，甜水井东边，大殿三间，敬奉白衣大士。白衣大士者，不知何许人也。
　　 大王庙：在砀城北关外路东，县渔场北，仅有大殿三间，敬奉大王神像。大王者，一说为水神，二说为二朗神。能治水，被人 奉祀。
　　 汉高祖庙：在老城内东北隅，供奉刘邦塑像。
　　 文庙：又称孔庙，先师庙，在砀城东大街路北，原水利局大院。文庙屡经修建，是一片金碧辉煌的建筑群，大殿五间，供孔子及四圣十二哲牌位。
　　 文庙内除了大成殿、明伦堂外，还有四个祠堂，即：名宦祠，在戟门左侧，祠内祀明清时期的知县、总督、巡抚、督学等二十四人；乡贤祠，在戟门右侧，祠内祀本县贤者九人；忠义祠，在棂星门左侧，祀地方义士一人；启圣祠，在大城殿东北隅，祀孔子的五代先祖及四圣、贤儒的先人。
　　 魁星楼：在文庙南侧，魁星其形像鬼，蓝面赤发，世人谓之文运，故世人多祀之。魁星楼内，魁星立于金鳌之上一足翘起，左手持卷，右手执笔，作点元之形状，取科举及第，金榜题名，高中魁首之意。
　　 太山庙：在砀城东关外堤内路南，又称太山奶奶庙。该庙基高三米，有大殿三间和围墙，庙门，敬奉太山奶奶神像。每年四月初八、十八、二十八为太山庙会。
　　 大寺：本名崇法寺，俗称大寺。在砀城东关外路北，现东关小学处。该寺有山门过道一间，其西为背五二间，院中有堂屋三间，最后有大殿三间，西屋二间，为一大院落。大寺内敬奉如来佛，弥勒佛，惠勒佛。如来佛，弥勒佛二像皆是铜的，分别重约一千二百斤，八百斤，惠勒佛像是木头的。大寺内还有一尊千手千眼佛像。民间节日时，民众要“抬辇”，将弥勒佛像抬出游郊。民国期间，大寺辟为小学，将佛像移至东关大街上的“对街阁”上存放。
　　 对街阁：对街阁在现东关大街与东升路交接处，为二层砖木结构楼房，下层有东西通门，大街穿其门而过，后又将大街绕至阁南。门内有木梯通至二层，左右阁山各有木制圆窗一个。阁上存放如来、弥勒、惠勒佛像。
　　 玉皇庙：在砀城东关外利民桥北路西，为一独立院落，有山门过道一间，东西屋各两间，大殿三间，敬奉玉皇大帝神像，其像为铜质。玉皇大帝是中国民间信仰中的最高神。该庙最后的一名道人名武尚德。
　　 三皇庙：在砀城东关外路南，对街阁东南，规模较小，有大殿三间，敬奉天皇、地皇、人皇三神像。天皇、地皇为虚构中的神灵，人皇据传说是指古代的轩辕皇帝。因为轩辕氏结麻为衣，所以织造业、裁缝业奉为祖师。
　　 瞎子庙：在三皇庙东侧，有大殿三间，是民间瞎子聚会之所。
老君庙：在砀城东关外路北，对街阁附近。有大殿三间，有铁铸的太上老君骑牛神像一尊。老君姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国人，是道家创始人。被封为太上老君混元上德皇帝。民间传说老君升天后，善以八卦炉炼丹，所以，金银匠、铁匠奉之为祖师。
　　 八腊神庙：古有八腊之祭，每岁建亥之月，田功告成，合聚八神而报飨之，谓之八腊。腊也者，索也。八腊之祭反映农民企望年年丰收的心愿。腊有八者，一为先嗇，即神农；二为司嗇，即后稷；三为农，即古来对于种地有功的田官，也称农神；四为邮表田叕，即田间祭，古时劝农官“田畯”用的小亭子、走的陌间小道；五为猫虎，即能吃田鼠野兽，保护田苗的一种动物；六为堤防；七为水庸，即沟渠；八为昆虫，即螟蠡之类，祝其不害田苗。
　　 土地庙:土地庙村村都有,那是古时人们渴望得到土地，大寄希望于土地身上，企盼五谷丰登，六畜兴旺，安居乐业，所以村村都能建造简易的土地庙，大者如屋宇，小者似鸡舍，日日时时都能祭祀土地神。
太公庙：又叫庙上庙。姜太公，即姜子牙，是古时周朝名相，因其有斩将封神，驱邪镇鬼的能耐，而受到民间的敬奉。
　 以前，人们为了送穷神，驱凶鬼，避邪气，镇恶煞，常常在屋脊上建个只有三块砖的太公庙，内刻“姜太公在此，诸神回避”或“太公在此，百无禁忌”字样，以为这样一来诸神都得辟易，魔怪不敢进家，能保黎民平安。
　　 马王庙：在砀城县衙院内，与养马房隔壁。马王庙祀马首人身女神，叫马明王，也称马明娘。
　　 据《通俗篇》记载，古代高辛氏时，蜀中有蚕女，其父为寇劫持而去，只留乘马。其母曰，有将女父找回者，愿将女儿许配。其马闻言，即奔驰而去，旋驮女父而归。其母不提许配事。马嘶鸣不肯饮龁。父问其故，怒而杀之，曝皮于庭中。女过于庭，马皮卷女飞升，遂化为神。县衙建马王庙，昭示县官爱马至深。
　　 福神庙：在县衙大门内仪门外东侧，庙内供奉道教神祇天官和玄坛。天官的职责是“消祸赐福”，玄坛真君的任务是“迎祥纳福”。
　５、古朴典雅邵普宅
　　　邵普宅位于砀山县城东南20公里邵寨村，为一座明代建筑古民居。宅主邵普，字幕孔，号东山，后代相传曾做过一任府官，生平事迹无考。
其后裔邵宗元，明崇祯年间曾出任保定府同知。
　　 现存建筑为一座客厅院，由前厅中厅、后摆三部分组成，共有房屋11间，占地165平方米，约建成于明正德十年（1515年）或万历三年。住宅地基由南向北逐步增高，前中两厅为对款式砖木结构，房顶由廊柱山墙承托，前后壁由雕花棂门组成。房沿木椽雕有鸟兽花卉图案。中厅正中玄一通间大扁，上书“桃熟西池”四字，为杨姓布政司副史题赠，惜毁于文革。后摆为一幢明三暗五之假楼，四角雕砖构饰，虽经四百余年风雨浸蚀，保存基本完好。
　　 其东南角上雕砖图案正面为一骑马将军，头戴雉鸡尾盔，后挑大纛，甚是威风；侧面有一猕猴伏树枝之下，双前肢护住脑袋树枝上悬有一马蜂窝，另一侧面为一八抬彩轿。整个雕砖造型生动，人物动物栩栩如生，寓“挂印封候”之意。后摆室内有梯，可达房顶，登其上，前中二厅尽收眼底，四野风光一览无余。房屋后摆两侧，为原宅庭院大门遗址，座南朝北。现遗有条石高阶、巨石门枢，侧旁有上马石一块，当年风貌依稀可辨。院内有巨型太湖石两块，亦是当年遗物。
　６、薛显墓
　　　薛显墓系明代将军薛显墓葬(1338年)，在砀山县城西南6公里的薛口村东侧。
　　　薛显是元末农民起义将领，后投朱元璋，在守南昌、征新淦中屡立战功，被提拔为江西行省参政。后随徐达、常遇春东攻张士诚、北上灭元，为明王朝屡建奇功，封永城侯，洪武21年死于山海关，归葬砀山薛口村。薛显死后，朝廷赠封永国公，谥“桓襄”。
　　 其家墓1971年曾被平1981年重筑坟冢，底部直径约5米，冢高2.5米，墓前有民国十三年重立墓碑。
　　 碑文为“明故大将军永国公薛公讳显谥桓襄之墓”。落款为“中华民国十有三年岁在甲子孟夏元谷旦砀山邑人公立，铜山张伯英题”。
　　 薛显墓现为县文物保护单位。
　７、燕嬉台初考
　　　据《砀山县志》载：“燕嬉台，在旧城东里许，有台，台上有亭，名燕嬉亭；台下有池，曰华池。唐李白与邑令刘砀山秋夜返舟燕嬉亭池，饮酒赋诗于此。”当时，李白写下了《秋夜与刘砀山泛舟燕嬉亭池》诗。
　　　诗曰：“明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。”
自李白游砀赋诗后，燕嬉台名胜大著。后又有一些名人雅士随风附和，为燕嬉台留下了不少诗篇。《砀山县志》载录了一部分。这里就不详述了。
　　　关于燕嬉台的来历，众说纷纭，莫衷一是。这里仅举几说。
　　　一说。据古籍记载，早在春秋时期，砀地属宋国，国都即今商丘。宋国和鲁国接壤。鲁国都即今曲阜。一次，宋、鲁两国的国君要举行一次会晤，会晤地点就在两国之间的砀地。因而筑起一个高大的土台，台上建亭，台下造池，名华池。宋为东道主而鲁为宾。宋为招待好鲁君，还让一个名叫燕嬉的女子陪伴鲁君。燕嬉能歌善舞，人又长的十分漂亮，很得鲁君的欢心，鲁君对这次会晤和款待都很满意。宋为纪念这次会晤，就把该亭命名为燕嬉亭。所以，《砀山县志》记载：燕嬉台盖取鲁颂鲁侯燕嬉之意。
　　　二说。据《史记-梁孝王世家》载：梁孝王筑东园，方三百余里。《西京杂记》载：梁孝王苑中，有白灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。
　　　三说。《江南通志》载：燕嬉台始筑于汉朝，是梁孝王刘武所建，原名平台，又名鹿园，唐朝改名燕嬉台。
从上面的文字记载看，对燕嬉台的来历，说法总是不一致的。
　　　从李白《秋夜与刘砀山泛舟燕嬉亭池》看，说明李白当年在砀山赋诗时，这里台、亭、池俱在。并早已成为人们的游览胜地。

砀山旅游

　　
　　1、游记：故黄河畔花果香
　　 在安徽省最北部与江苏、山东、河南三省接壤的地方有一个四季花果乡--砀山。
　　 在这里，迎接明媚春光的有杏花、樱桃花、梨花、苹果花。花儿刚落，珍珠般红黄透亮的樱桃便上市了。接着，杏、桃、李子、早熟的苹果、酥梨纷纷呈现在人们面前。就是大雪飘飘的冬季，也有冬桃、雪桃高挂枝头。在冰天雪地的日子里，人们手捧鲜美的酥梨、苹果，围坐在火炉旁，享受着甜滋滋的美味，别有一番风味。这里一年四季都与花果有缘。
　　 砀山古称砀邑砀郡。秦分全国为三十六郡，砀郡为其一，并置砀县。原砀山境内有芒、砀二山。
砀山产纹石，故以石名县。
　　 古时，县境内有黄河、濉河东西贯穿而过。如今，陇海铁路、310国道横穿 县境。 它东临战略重地徐州，西傍古都商丘、开封，北接济宁、八百里水泊梁 山，南眺黄淮名胜芒砀山。是历代兵家所重视的战略要地。秦末农民起义领袖陈胜曾率部转战于此。至今砀山南岭上还埋葬着他的遗骨。
　　 汉高祖刘邦亦曾隐于芒砀山泽岩石之间，做起义的发动准备工作。山前有刘邦斩蛇起义的碑亭。
　　 传说，此地原是一片沼泽，荒草遍地，刘邦率部与此，突现一大蛇，刘邦挥剑斩之，蛇血遍染荒草。此后数千年间，此地荒草皆为红色。
　　 如果晚上以车灯照射刘邦斩蛇碑，还会看到刘邦持剑站立的影像。
唐代大诗人李白于天宝三年被赐金还山后，自单县涉李河入砀，与刘县令泛舟春秋名胜燕喜亭池，饮酒赋诗，抒情言志，写下了千古名篇：《与刘砀山泛舟燕喜亭池》“明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。”
　　 砀山以其优越的土地资源优势，造就了全国著名的水果主产区之一。五十万亩酥梨和二十万亩苹果、杂果组成了世界最大的连片果园。主要水果品种有：酥梨、苹果、桃、葡萄、杏、樱桃、柿子、枣、李子、草莓等近百种。
　　 最负盛名的要数砀山酥梨了。砀山酥梨已有近千年的栽培历史，具有皮薄、汁多、肉厚、甜美、酥脆、色艳、个大等特点。以酥脆甘甜而名扬海内外。俗语称之“砀山酥梨皮儿薄，掉到地上找不着”。
　　 砀山酥梨明清时期曾为宫廷贡品。据说，清乾隆三十三年，乾隆皇帝南巡途径砀山，巡视黄河南岸，晚间住宿后砀知县进贡土特产美食，其中有从訾庄、郭楼选备的上等砀山酥梨，呈送给乾隆皇帝。乾隆品尝时，曾数口一枚，连说“此梨乃甲天下也！”又吩咐：再为朕精选上品，带回京呈贡皇考（雍正）祭品。一九五八年，毛泽东主席巡视时路过砀山，县委书记刘钦鉴把砀山酥梨送给毛主席品尝。
　　 一九八二年，胡耀邦总书记来砀视察工作，品尝了砀山酥梨，不仅啧啧称赞，而且对砀山酥梨的包装、贮藏和出口销售等问题作了指示。
　　 如今，砀山酥梨进入全国水果十优之列，远销东南亚、美、法、日等四十多个国家和地区。
　　 伴随着水果生产的发展，近几年来，砀山又悄然兴起了一股旅游观花热。砀山的黄河故道和沿岸七百多个村庄，果树如海，葱茏茂密。一年之始，东风劲吹，百花争艳,四野芬芳。雪白的，鲜红的，粉黄的，大紫的，海蓝的，各色花朵交织成一幅幅五彩缤纷的锦缎。这其中面积最大，最享盛名的要数梨花了。“恰似一夜溯风吹，千树万树披瑞雪”。每年的四月上旬，数十万亩梨花竞相开放，洁白似雪，轻柔象云，壮丽如海，鲜嫩比兰。洁白的梨花丛中，点缀着一片片粉黄的油菜花，摇曳着一簇簇鲜红的桃花。令人欲醉、欲痴、欲迷。成群结队的红男绿女，似粉蝶，穿行于花的海洋，沉醉在香甜梦中。赏不尽的美色，看不完的春光，唱不尽的心曲。
　2、国内奇观---“三省井”
　　　在砀山县刘暗楼乡有一座打在安徽、山东、江苏三省交界坐标上的井，当地人叫它“三省井”。此景全国少见。
　　 这口井是1994年砀、丰两个县出资为纪念苏、鲁、豫三省勘界而打的。全国人大副委员长、民盟中央主席费孝通闻讯亲笔题字“三省井”，并由当地凿字立碑作记。
　　 而不可思议的是，该井砌好不久，水泥砌制的井台便自然裂为三块，且三块裂石分别对向三省。有一年三省井旁曾自己长出一颗南瓜，向三省方向拖了三条秧子，结了三个大南瓜。当地群众戏说：“真是一瓜托三省啊！”因而略带神秘色彩的三省井便名播四处， 前来参观、游玩、猎奇者减多。
　　 三省当地政府见此情景，纷纷萌发经济意识，看好三省井的开发前景，不断加大对三省井的投资力度。山东方面修建了直通柏油路，建了三省井旅游农业开发区，建设了三省庄，并准备在井旁建荷花塘、曲步桥、榭等景点；江苏方面建了三省亭，刻三省亭记于其上，以记趣事。
　　 现又经专家考证，三省井恰恰坐落在古商道遗址上。
　　 据说，汉刘邦丰西泽聚义之处也在这里。
注：****三省井、三省碑的由来*****
　　“三省井”，在当地又称“团结井”；“三省碑”，当地又称“友谊碑”。
　　　说起这口井，还有一段来历哩。1992年，江苏省《县市农业科技报》优秀编辑、徐州市十大杰出青年、我国第一位徒步万里沿黄河两岸作农村考察的王荣华，来到三省交界处进行科技扶贫。他了解到这一带地区十年九旱，严重缺水，干旱时群众吃水要跑几里路到别村去取水。王荣华便萌生了要打一口深井的念头。
　　 井址选在哪里呢？王荣华经过一番调查，认为要是在丰县的刘集村、单县的小张庄村、砀山的郭集村，三个村庄中间的交界点上打一口井，该多有意义啊，况且这一点恰好是三省三县的交界点。把井打在这里，可供三省三县的农民饮用。他把自己的想法告诉给当地的村民，村民们象听到一个喜讯一样，无不交口称赞。
　　 这年的6月19日，王荣华代表苏、鲁、豫、皖接壤地区农村科研开发小组，与这三个村的村民代表签定了兴建“三省井”的协议书。协作小组负责筹集资金，三个村共同提供土地，井归三省三县共有，共用。
　　 7月28日动工打井，奋战6天，机井告竣。井深80米，直径半米，水质好，出水量大，三村村民欢呼雀跃。
　　 既然该井连着三省三县，意义非同寻常，有人提出要立个石碑纪念。不久，三省井的消息汇报到了中央，时任全国人大副委员长、民盟中央主席的费孝通欣然命笔，题写了“三省井”三个遒劲大字。当地村民就把费老的题字镌刻在石碑正面，碑的背面刻着碑记，记载下苏、鲁、豫、皖四省捐款单位及姓名。石碑竖在井台上，更为“三省井”增添了光彩。
　　 清澈甘甜的井水，浇灌着三省人民的土地，也滋润着三省人民的心田。三省人民世代友好、亲如一家的情谊更加深厚了。
　　 1998年，按照国务院的规定，在苏、鲁、豫、皖四省勘界中，核定了三省井、三省碑的地理位置。该方位为：东经116度22分，北纬34度38分，被定为三省交界的界桩。
3、砀山风景：六大景点
乌龙披雪
　　　百亩老树，百岁高龄。梨树王春秋犹盛，华诞一百八十余岁，即次一株即占地0.3亩，年产梨近四千斤。满 园古树,肌肤仓黑,铁干嶙峋,乌鳞斑驳,枝杈虬劲,横空逸出。花白如银,缠裹掩映,似乌龙披雪,洒满天寒香。
　　 此景点位于良梨乡东南部，隶属县园艺场候楼分场。中央及省.地许多领导同志都曾在该景点观光留影。砀山县园艺场创建于1995年，是全国联片面积最大的国营果园场之一，土地总面积1.73万亩，其中果园面积1.1万亩，有储量为1250吨在淮海地区容量最大的冷库一座。职工自建半地下式贮果窖670个，年备贮果量400万公斤。该场产品质量逐年提高，1985年被农业部评为“优质产品”，1989年酥梨.红星.金帅苹果被评为省优产品,1992年酥梨获全国农业博览会银奖。1993年在泰国曼谷龙马展览中心,砀山酥梨获93年中国优质农产品及科技成果设备展览会金奖。
鳌头观海
　 　漫漫黄河故道，茫茫花的海洋。独立这当年镇锁黄龙的大堤坝头，放眼俯瞰，花的浪头从脚下铺开，向天边涌去，云漫雪舞，浩瀚无边，鳌头登临，占尽故黄春色。此景点位于县园艺场和良梨镇接壤部。良梨镇是砀山酥梨的发源地，该镇以盛产良梨而得名。全镇耕地面积5万亩，果园占地4.3万亩，93年水果总产量万吨，占全县总产的五分之一。全镇现有半地下式贮藏窖1880个，贮果量年可增值380万元。历界梨王大赛中该镇产品均获金奖。
瑶池烟霞
　　一湾黄河水，清澈绿透。锦鳞戏浪，扁舟横渡。近水芳草萋迷，高岸繁花竟逐。登高一望，桃花灿烂如烟，梨花似烟，恰如泼墨图画，又似瑶池仙境。故黄风光，美不胜收。
　　 此景点位于县园艺场西北部，隶属园艺场八队。该分场职工126人，果园630亩，桃梨各半，95年果品总产94万吨，实现产值128万元。
武龄胜境
　 　　武陵人曲径通幽，《桃花源记》描摹了世外逃园景观之美，但毕竟仙山缥缈，欲寻无路。今值身在这人间世界，万株桃花如火如霞，十里芬芳若桂若兰，无须世外寻觅，此既武陵胜景。此景点在西南门镇蒋营村北。千亩连片桃园，令人留连忘返。
贡梨园
　　　梨园称贡，果为极品，口门子为砀山酥梨发源地之一。因果大型美、皮薄多汁、酥脆甘甜而誉满全球。口门子系黄河决口冲击而成，数百年来梨园连村兼陌，果成珍馐 。明万历、清乾隆帝先后路过于此，品后极为赞赏，遂岁岁列为贡品。毛泽东，胡耀邦同志到砀视察，亦呈为餐后佳果。贡梨之名、名扬四海；梨园新貌，古韵犹存。
　　 此景点位于西南门镇东南门村，是驰名中外的“口门子贡梨”产地。西南门镇耕地面积3.4亩，果树面积3万亩，其中贡梨面积1.2万亩，年产量7794吨，该镇人均收入达1900元。
故黄映雪
　　　一桥横卧，锁住一河春光。大桥两侧园林层迭，梨花吐蕊，一派银装素裹。影沉故黄河底，似雪映寒江；临河持竿，钓起满天落英；故黄波映漫天花，疑为寰宇尽是雪。
　　 此景点省果园场之南，黄河堤桥之侧。砀山果园场系安徽省农恳总公司直属企业，1955年建场，土地总面积为302万亩。全国最大的连片果园之一。共有职工队3200人，下属四个分场和一个葡萄酒罐头工业公司。该场主要产出驰名中外的砀山酥梨和苹果，葡萄，桃，年产量达1300万公斤，现已建成地下储果窖500余座，年储藏量7000多吨。10项产品获部优省优称号，五项产品评为绿色食品，9个罐头产品出口澳大利亚及其他十几个国家。

　　　砀山县是个农业县，农业的支柱是水果生产。 全县水果面积5万公顷，其中砀山酥梨3.3万公顷。1997年全县实现国民生产总值27.11亿元，其中，第一产业完成增加值12.03亿元，第二产业8.74亿元，第三产业6.34亿元。财政收入1.8386亿元，农民人均纯收入1944元。
　　　1996年以来，随着砀山酥梨种植面积的扩大，年总产量达到70—80万吨，已出现供大于求的局面，再加上市场不规范，鲜果优质不优价，造成果农只重视高产而忽视优质，使砀山梨鲜果价格一路下跌，由最高年份的每公斤2.6元下降到2001年平均每公斤0.6元，并且价格仍有下滑的趋势，严重制约了当地的经济发展，农民收入逐年降低。面对水果生产效益大幅下滑的严峻形势，知名果树专家砀山县梨都果业有限公司技术总顾问王钦孔身先士卒，在调整水果结构、引进品种、创立品牌等方面建言立论，出谋划策，身体力行，为实现水果品种的多样化作出了可贵的贡献。他多次到全国各大果树科研院所和市场考察，追踪适合砀山发展的果树新品种，明确提出在继续提高酥梨品质、打造品牌、形成市场优势的前提下，实现水果品种多样化，集中发展新、优、稀、特品种，大力推广设施栽培，建立精品园区，发展恒温气调贮存及精细包装和深加工的水果产业化发展的一揽子建议，得到砀山县委和政府的充分肯定和支持。然后利用举办科技讲座、研讨会、报告会等，邀请全国知名水果专家讲课，让全县农民了解国内外水果发展趋势，认清水果发展的出路在于适时调整，适应市场需要，发挥龙头企业、销售能人带动的农户、基地、市场良性循环的产业化链条，形成公司+农户的产业化模式，架起了市场的桥梁，为果农增产增收奠定了良好的基础。
　　　为了解决酥梨保鲜贮藏的问题，砀山水果专家经过多年的探索，于上个世纪80年代初期，研究出了“半地下式自然通风窑”彻底解决了酥梨的贮藏保鲜问题，并通过了省级鉴定，获得国家科技进步三等奖，该项技术的推广应用，延长了销售时间，稳定了酥梨价格，使人们一年四季都可以吃到砀山酥梨，经济效益和社会效益十分显著，到目前，砀山已建有各式各样的果窑4万多座，年贮藏量约3亿公斤。
近年来，围绕着酥梨的生产、销售和加工，也带动了一些相关产业的发展：纸箱厂、涂布纸厂、胶带厂、水果罐头厂、梨汁加工厂等如雨后春笋般相继问世，运输业空前繁荣，该县还沿三一O国道建成了全国最大的皖北水果批发市场。
　　　酥梨注册商标的使用和生产标准化的制定以及砀山酥梨原产地证明等为砀山果业的腾飞，插上了“金翅膀”，为砀山酥梨打入超级市场乃至出口创造了良好的条件，也为保护名牌、依法打假提供了法律武器。
　　　在提高酥梨品质的研究方面，砀山人没少动脑子，除继续加大推广砀山酥梨优质丰产生产技术外，科研人员经过三年多的研究试验，成功地生产出具有保健功能的绿色食品“富硒梨”，这种梨去年在广州、北京市场普遍看好。这些高科技的不断融入，为砀山酥梨的再发展开创了一个又一个新途径，使人们看到了砀山酥梨发展的光明前景。
　　　为更好的发挥龙头企业带动作用，组建安徽省砀山梨都果业有限公司，该公司座落在砀山东城区东关北村，拥有固定资产3000万元，流动资金800万元，企业信誉“AAA”级。公司主要经营水果销售、砀山梨品种改良优化和优质酥梨生产，以“公司+农户”的形式带动农民增产增收。公司除拥有500亩精品梨园外，还在黄河故道拥有水果基地2万余亩，年销售水果5000万公斤，主要销往国内各大主要城市，部分产品远销越南、泰国、马来西亚、菲律宾和港澳地区。
　　　为了推进新的农业科技革命，实现农业由注重数量型向注重质量效益型的转变，加速实现农业现代化，安徽省砀山梨都果业有限公司于2002年向世界银行申报了砀山梨绿色食品标准化生产及气调保鲜技术示范项目，建设项目以砀山梨绿色食品标准化生产基地为基础，以砀山梨产业发展为重点，按照优化品种、优化品质、优化布局原则，加快发展黄河故道果区具有区域比较优势的优质砀山梨的生产，提高农产品质量，进一步优化产业结构，把砀山梨做大，做强。项目根据加入WTO的国际市场需求和21世纪人类对安全农产品的新要求，重点推广病虫害安全控制技术、土肥管理技术、果实套袋技术、节水灌溉技术、果园生产改革技术、砀山梨绿色食品产品和环境监管技术环境保护技术，加强生物技术、生态技术、信息技术等新技术的运用，加快绿色农产品生产、无污染贮藏加工、运输、包装等方面的技术创新，不断提高绿色砀山梨的档次，延长砀山梨的供应期，提高其在国际、国内市场上的竞争力。
　　　项目建设通过技术培训、样板示范、龙头企业带动、资金扶持等多种形式，帮助农民学习和掌握砀山梨绿色食品生产技术，提高他们进入市场的能力。尤其是注重农村妇女的科技培训，提高她们的劳动技能和综合素质，并逐渐成为砀山梨绿色食品生产的主力军。同时，随着梨产业的发展，必将有力地促进与之相关的如加工、餐饮、销售、物资供应等二、三产业的全面发展，为社会剩余劳力提供更多地就业机会，也为广大妇女提供了更多的就业机会。另外，利用梨树修剪废弃枝条生产食用菌技术的推广应用，更是充分发挥农村妇女勤劳的特长，使她们直接进入农业生产主战场。所有这些，都将大大地提高了妇女的社会地位和经济地位。
　　　通过项目实施，预计农民人均纯收入增加51.3%，项目区一批农民贫困户走上致富路，农民生活质量明显提高，项目区将建设成为具有较高科技含量的砀山梨绿色食品生产基地、新技术和新工艺的示范推广基地和展示窗口，使之成为具有辐射力和较好显示度的农业综合开发的技术辐射源和示范样板，为安徽省的农业产业结构优化升级和实现可持续发展目标，为黄河故道砀山梨这一具有区域生态优势和物种资源优势产业的升级，提供技术支撑。
　　　在改革开放，涌身于市场经济的今天，砀山县的政治、经济、社会、文化取得了长足的发展。在新一届县委、政府的正确领导下，全县上下抢抓机遇、锐意改革，全面实施“高效农业、民营突破、商贸搞活、水果富县”的发展战略，大力弘扬“团结奋进、务实创新、负重拼搏、振兴砀山”的砀山精神，使梨都砀山焕发出勃勃生机。